«El Bryan» y nuestros monstruos

“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo, del miedo al cambio”.

Octavio Paz

Como siempre lo hago, partiré de mi experiencia. La autocrítica es necesaria, sobre todo en este esfuerzo por transformarme cada día y mantener la búsqueda de mí misma desde la colectividad.

Aprendí a discriminar como creo que lo hacemos muchos en esta sociedad. La ciudad es un lugar hostil para quien no se apega a la idea de lo normal o no aspira de forma enfática a la estandarización que el sistema propone. Durante mi época escolar era muy usual utilizar términos peyorativos para quienes, de acuerdo a mi percepción y la de mi grupo de amigas y amigos, no encajaban dentro de los requerimientos sociales del momento.

Utilizábamos con frecuencia, y acompañado de carcajadas y casi a nivel de sentencia, términos como muco, cholero y shumo. Esto no cambió sino hasta años después, cuando ya siendo adulta empecé con lo que considero un profundo proceso de deconstrucción en distintos aspectos de mi día a día, practicándolo todos los días, siendo esto necesario para comprender y llevar una vida, desde mi perspectiva, mejor y más congruente con mi realidad.

Las palabras crean, golpean y se insertan en nuestros imaginarios. Hace pocos días, conversando con compañeros de trabajo, escuchaba bromas sobre algunos memes que se han viralizado en redes sociales. Estas imágenes son una especie de renovación de algunas categorías de desacreditación y discriminación social. Resulta que ahora ser la Kimberly, el Kevin, el Bryan o la Britany (y sí: los sustantivos van acompañados de su respectivo artículo) es denigrante y ofensivo para la “pulcra” y “cultivada” sociedad guatemalteca, pues se dice que quienes portan estos nombres se caracterizan por escuchar música banda o reguetón, vestir gorras con grandes viseras planas, playeras sin mangas, mucho maquillaje, pelo teñido de rubio contrastado con la piel morena, carros llenos de calcomanías, facciones mestizas, etcétera; además de que se caracterizan por romper el orden.

El catalogar y hacer bromas majaderas y segregacionistas a las personas es una actitud clasista que se relaciona con el apego a los cánones occidentales y a la búsqueda de aprobación. Buscando una explicación al origen de estos memes me encontré con una pobre referencia que apareció en Plublinews en donde, a modo de broma, se expone con total simpleza que estos “chistes” provienen de la “costumbre” de las clases populares del país que, aspirando a tener un poco de prestigio social, copian y les dan a sus hijos nombres típicamente anglos. Realmente no es necesario buscar explicaciones nuevas a temas viejos. Estas categorías que se imponen sobre los seres humanos responden al temor de vernos reflejados en lo que rechazamos.

Resulta curioso cómo dentro de las capas medias es sumamente habitual este tipo de descalificación, ese sector que es en gran medida la fuerza productiva del país no reconoce en sí misma este carácter de mano de obra que le ha otorgado el sistema, sino que cae en el juego, se aliena y entra en una espiral que, más que fomentar la superación personal en la búsqueda de un bien común, la lleva a verse ensimismada y ansiosa por alejarse lo antes posible de todo aquel que no entre en el canon de belleza o no encaje con el modelo occidental estandarizado. A su vez, esta normalización generalizada lleva a seguir modas, a desacreditar al que altera o a quien pareciera corromper la perfección que se persigue con afán; perfección que no se visualiza como adquisición de conocimientos y nobleza sino a través de objetos y la demostración de supuestos linajes, la búsqueda hambrienta por adquirir estatus.

La Britany y el Brayan representan el otro de quien hay que alejarse, casi como si se tratara de un virus mortal; la Kimberly y el Kevin, el muco y la shuma, son esos seres ajenos y extraños que, en sus características y su forma de ser diferente, desestabilizan, mueven y alteran las bases sobre las que se mantiene la sociedad hegemónica. La búsqueda de aceptación y las dependencias materiales creadas por el sistema de producción capitalista, la intencionalidad de advertir una humanidad sin deferencias, las llamadas tendencias, la estandarización y el dañino mundo de la moda, la discriminación y el desarrollo de las ideas racistas y clasistas que dentro de la sociedad guatemalteca predominan y actúan diariamente permeando casi todas nuestras relaciones… todo esto nos impide ver y reconocernos a nosotros mismos reflejados en el otro, regalándole nuestra tolerancia como si fuera limosna y creyendo que con esto saldamos una cuenta pendiente pero sindejar de considerarnos superiores a él.

Se es clasista, elitista y se discrimina para sentirse lo más distinto posible a ese extraño, a ese monstruo que da miedo posiblemente porque mantiene la terrible actitud de ser mucho más auténtico, de no buscar encajar dentro de la tendencia. Y da miedo verlo y reconocerlo porque posiblemente en ese reconocimiento tendría que preguntarme qué me diferencia haciéndome superior a él o a cualquier otro ser humano, cuando en realidad deberían ser esas diferencias las que enriquezcan nuestras relaciones sociales. Tendría que aceptar que no somos tan distintos.

†

¿Quién es Jimena Minaya?